В древнем Иране, а именно в Персидской империи, мировоззрение, связанное с зороастризмом, служило мощной нравственной основой для понимания политической власти, справедливости и военных действий, - пишет Globalresearch.
Эта традиция сформировала представление о мире, построенном на моральном дуализме между истиной и ложью; порядком и хаосом.
Несмотря на исламское завоевание в VII веке, элементы доисламской иранской мысли продолжают влиять на культурную память, эпическую литературу и политическую риторику.
Война считается морально оправданной, если велдётся для защиты космического порядка, законной власти и социальной справедливости.
В основе зороастрийской теологии лежит космическая борьба между противостоящими силами порядка и хаоса. Высшее божество Ахура-Мазда (Ормазд) или "Владыка мудрости" - верховный бог зороастрийского (авестийского) пантеона - олицетворяет мудрость, истину и космический порядок.
Его противоположность разрушительный дух Ангра-Майнью (Ахриман, Ариман) - олицетворение зла в зороастрийской мифологии, бог тьмы и олицетворение всего дурного, первоисточник зла - воплощает обман, разложение и хаос.
Этот космологический конфликт отражен во всех священных текстах, известных под общим названием "Авеста". Люди призваны способствовать торжеству света, следуя знаменитому зороастрийскому этическому принципу "добрые мысли, добрые слова и добрые дела".
В этом контексте этическая ответственность распространяется не только на личное поведение, но и на социальную и политическую жизнь. Поддержание порядка в обществе становится частью более масштабной космической борьбы. Следовательно, политическую власть и войну можно рассматривать как инструменты, с помощью которых силы порядка противостоят разрушительному влиянию хаоса.
Зороастризм сам по себе не прославляет насилие. Напротив, конфликт рассматривался как прискорбное, но иногда необходимое средство защиты истины и справедливости в нравственно структурированном мире.
Персидские правители изображались хранителями порядка, чья власть основывалась на божественном одобрении.
Восстание против власти становится не просто политическим вызовом, но и проявлением космического хаоса.
При этом военные походы царей преподносятся как нравственные поступки, совершаемые ради восстановления справедливости.
Подобные идеологические нарративы помогали легитимизировать имперскую власть и представлять войну как моральную обязанность, а не как простое завоевание.
Несмотря на морализаторскую риторику вокруг военных действий, Персидская империя создала высокоразвитые военные и административные системы, которые позволяли ей контролировать обширные территории.
В армии Ахеменидов служили представители многочисленных этнических групп со всей империи.
Важную роль играли логистические сети. Персидская царская дорога соединяла крупные административные центры и обеспечивала быструю связь на расстоянии в тысячи километров. Курьеры, передвигавшиеся по этой дороге, позволяли имперским властям координировать военные и политические меры реагирования на возникающие угрозы.
Эти административные нововведения демонстрируют прагматичный подход персов к государственному управлению. Когда имперская идеология делала упор на космический порядок и моральную легитимность, то практический успех империи зависел от эффективного управления и стратегического планирования.
Персидская империя отличалась сложной системой управления и удивительной культурной толерантностью. Местные обычаи и религии в целом уважались, пока сохранялась верность царю.
Этические идеалы, связанные с зороастризмом, также повлияли на персидскую литературную традицию. Наиболее ярким ее проявлением стал эпос "Шахнаме", написанный около 1000 года поэтом Фирдоуси.
"Шахнаме" повествует о легендарных битвах и героических подвигах из мифического прошлого Ирана. Главный герой поэмы, Рустам, олицетворяет такие добродетели, как мужество, верность и нравственная ответственность. В отличие от многих героев греческой эпической литературы, Рустам сражается не столько ради личной славы, сколько для защиты царства и торжества справедливости.
Этот образ контрастирует с такими персонажами, как Ахилл из "Илиады", чьими мотивами в основном были личная честь и слава.
Благодаря таким повествованиям персидская литература сохранила и передала представление о войне как о долге и защите нравственного порядка.
Хотя после VII века ислам вытеснил зороастризм в качестве доминирующей религии Ирана, многие культурные традиции, связанные с доисламской иранской идентичностью, сохранились.
В персидской исторической памяти по-прежнему чтут легендарных царей и героев, которые защищали страну от хаоса и несправедливости.
Слияние исламской символики с древними персидскими героическими традициями создало мощный нарратив, в котором война могла трактоваться как защита справедливости, веры и национальной идентичности.
Заключение
Этическое мировоззрение зороастризма оказало глубокое влияние на развитие иранской политической идеологии и культурных представлений о войне. Рассматривая человеческую историю как часть космической борьбы между истиной и ложью, зороастризм создал моральную основу, в рамках которой война могла быть оправдана как защита порядка и справедливости.
Такой подход существенно отличался от греческих традиций, в которых особое внимание уделялось героической славе и гражданской идентичности, а также от римских юридических концепций справедливой войны.
Персидская имперская идеология представляла войну как моральный долг, совершаемый ради поддержания космического порядка, установленного божественной властью.
Несмотря на то, что исторические реалии часто расходились с идеологическими идеалами, этический язык, основанный на понятиях истины, порядка и справедливости, оставил неизгладимый след в иранской политической культуре.
Отголоски зороастрийской морали, прослеживающиеся в имперских надписях, эпической литературе и современных национальных нарративах, продолжают влиять на представления об искусстве войны и политической легитимности в иранском историческом сознании.
Атака США и Израиля с убийством иранских лидеров в принципе не смогла подавить моральных дух персов, который поддерживается его долголетней историей и моральными принципами, основанными на зороатризме,
Теперь война Ирана против агрессоров является священной, поскольку враг нарушает морально-космическую систему мировоззрения населения.
Война с противником закончится только после того, как будут устранены причины её возникновения.
0 comments